名古迹游·寺庙祠院045(四川)
文/张晓锐
成都有座石经寺,虽不比其他寺院的规模宏大,却在佛教史上有着不可替代的地位。
清乾隆三十二年(公元1767年),简州牧宋思仁游于天成寺有感,赠石刻《金刚经》一部,天成寺因之更名“石经寺”。经乾隆嘉庆年间数次大修缮,形成了寺院今天的规模。
石经寺占地200余亩。庙宇建筑坐西向东,顺山势由东向西逐层上升。主要建筑有照壁山门、天王殿、韦驮殿、塔林、大雄殿、三圣殿、毗庐殿、祖师殿、方丈院,新建的大师殿及五观堂等。
其中尤以大师殿最为壮观。
大师殿建于1991年,全称“宗喀巴大师殿”。建筑主要采用明代殿宇的设计风格,兼用现代建筑风格。大殿分上下两层,底层供奉宗喀巴大师铜像一尊,像高3.2米,左右两侧为宗喀巴两位弟子贾曹杰和克珠杰的铜像,像高2.2米。
大殿上层为藏经楼,正中供养从缅甸请回的释迦玉佛坐像一尊,该雕刻细腻优美,形象生动。大师殿屋脊正中,树立着八辐法轮,雌雄二鹿左右相依。屋脊两端熬鱼独占,俯视全殿,廊檐上青狮、白象,眺望四方,八只蜷龙倚角戏玩。这些构件把殿宇装饰得更加轩昂,寓意丰富。
石经寺内的观音殿
此外,石经寺素有“万木蔽天”“遥望石经半天紫”的神奇景观。
大雄宝殿前有一株千年罗汉松,据传为后周显德年间(公元954-959年)手植。大雄宝殿北侧有1300年前古银杏树两株,据传为唐贞观年间(公元627-649年)所植,至今枝繁叶茂,果实累累。而方丈院内的两株金桂,每到八月,花繁满枝,香飘全寺。这些古木的生命力如此旺盛,因而见证了古寺的每一次变迁。
到了20世纪80年代,石经寺成了宗喀巴大师嫡传的汉区第一个密宗道场。
石经寺如何演变为密宗的道场?这要从能海法师谈起。
正在翻译经文的能海法师
能海,俗姓龚,名学光,字缉熙。1886年生,四川绵竹人。能海青年时即寻觅救国之道。
1905年,他考入陆军学校。毕业后曾历任康定侦探大队长、营长等职。1909年入云南讲武堂任教官。与刘湘、朱德、杨森等过从甚密。1910年返川任团长兼川北清乡司令。1914年带兵巡经成都三义庙时,入庙听经,大为信服。能海受日本佛教和北京大学佛教哲学吸引,倾田园家产,尽助佛学,并于1924年毅然抛妻离子,出家为僧,是年39岁。
后来,法师听说西藏的佛经甚为丰富,内地鲜有传译,决心赴藏求法。时间长达七年,艰苦备极,却毫不退缩。礼西藏大德高僧康萨老喇嘛为师,尽得喇嘛显密法要、衣钵真传,获密宗格鲁派宗喀巴大师第28代嫡传。
法师学成返回内地,发愿将藏语系佛教在汉地广为弘传。
法师把毕生精力,均倾注在两项弘法事业上。一是建立道场,广传西藏格鲁派密法。在四川先后创建近慈寺、吉祥寺、云悟寺、慈圣庵和重庆金刚道场,对藏密在内地的传播影响甚大;一是从事译述,两次由西藏运回大量藏传佛教典籍,多属汉地所无者。
1938年,能海法师在成都南郊的近慈寺,建立了汉区的第一个藏传佛教格鲁派密宗根本道场。
1966年,能海法师圆寂。
20世纪80年代,中国佛教协会会长赵朴初两次亲临石经寺,并按班禅额尔德尼·确吉坚赞的意思,将能海法师从西藏学成后开创的藏传佛教格鲁派密宗根本道场由成都近慈寺迁至石经寺,设密坛。
为什么要这么做呢?
有人说能海法师最早是在石经寺建立了第一个藏传佛教格鲁派密宗根本道场,而不是近慈寺,这只不过是身份还原。有人则认为能海法师曾在石经寺担任方丈多年,道场改在石经寺再合适不过。
班禅额尔德尼·确吉坚赞缘何这么做,我们不得而知。不过,由此可以看出,石经寺与同在成都的近慈寺有着深厚的渊源。
(编辑 李亚峰)