中国名臣089
文/海平
一个甘愿为事业熏瞎双眼的人,终成中国音乐的鼻祖,称为"乐圣"。其《阳春》、《白雪》早已成为音乐界的经典传世作品。
师旷,名旷,字子野。春秋时期杨国(今洪洞县曲亭镇师村)人。从小酷爱音乐,是我国有文字记载的第一位音乐大师。元张守大《师旷庙记》:"洪洞县治之东20里,有聚落曰师。流俗相传为晋师子野之故里。……傍立祠为妥灵之所。"(《续修洪洞县志》卷十五)另唐李吉甫《元和郡县图志》卷七《晋州洪洞县》已有"师旷祠在县东二十五里"的记载。曾创五音六律,尤其对音质、音律极有造诣,是古代很有创作天赋的音乐大师。他创作的《阳春》、《白雪》是音乐界的不朽之作,世有"乐圣"之称,是中国音乐的鼻祖。
据传师旷少年时就爱弹奏,喜读书,虽处于乡间草野,却满腹经纶。当时,卫国宫廷乐师高扬避难居于仪邑(今河南开封),师旷听说高扬精于音乐,便投高扬门下。可谁知三年过去了,师旷的技艺不见半点进展,他认为是自己不能用心所致,于是就用艾叶熏瞎了自己的双眼,使自己感到自然与灵魂相融,灵感沉于内心。从此,音乐技艺一日千里,最终连高扬也赞叹不已。高扬临终前将女儿高娥许于师旷为妻,留下一段承于师胜于师,琴音牵得美人归的美好佳话。
师旷
师旷精于乐理的名声传到晋国王宫后,被召选入宫,任主乐大师,迈上以乐辅政的仕途。他先后历事晋悼公、晋平公两代国君,为晋悼公恢复霸业起了积极的作用。因是盲人,所以自称"盲臣"。师旷对乐器的音质、音律有极强的辨别能力。他认为,音乐能通山川,寄托心灵,是自然与人类的对话。他把乐分为清商、清徵、清角三中类型。清商是一种亡国之乐;清徵是一种瑞祥之声,但这种音乐一般国君不可享,只有道义崇高的国君才能享受;清角是一种最佳之音,只有像黄帝那样德高望重的国君,在泰山祭祀时才能演奏。
据《韩非子·十过》载,卫国国君卫灵公为庆贺晋国"遞祁宫"落成去晋国,途中宿于濮水(今河南省封丘县附近)之上,半夜听到有鼓琴之声,其壮似鬼神。灵公感到新奇,便命乐师师涓将乐曲记下演练。到晋国,晋平公设宴招待卫灵公。席间,灵公称有一新曲可演来助兴。师涓演奏中间,众人听得津津有味,而师旷却突然按住琴弦,制止说:"这是亡国之声,不能听!"平公追问原因,师旷说:"这肯定是师延作的乐曲,当年殷纣王荒淫无道,曾命师延作新淫声,为靡靡之音。武王伐纣时,师延东走后来投濮水自尽。所以,只有在濮水之上才能听到这亡国之音"。晋平公命师旷演奏世界最好的乐曲,师旷不得已演奏了两首乐曲,一曲引来玄鹤降临引颈而鸣,二曲引来狂风暴雨大作,帷幕裂,廊瓦坠,平公惊而患病,晋国此后大旱三年。
师旷
师旷不仅是一位出色的音乐家,而且是一位颇有见识的政治家。他认为爱惜人民,珍惜民力,是一个国家最根本的强国之道,否则将会导致"国贫民罢,上下不和"的局面。晋悼公深以为然,赞扬其心系民众之胸怀,对师旷十分器重。
师旷聪慧、博闻、善辩,继悼公之后又为晋平公信任,进而参与了晋国内政、外交、军事诸多事务,成为晋平公延续霸业的重臣之一。正如韩垧所言,师旷"迹虽隐于乐官,而实参国议"。师旷虽为天下至聪,娴于辞令,却不畏权势,禀性刚烈。一次,晋平公同群臣饮酒,酒到兴时喟然长叹:"没有什么比做君主更快乐的,只有他的话没有人敢不听从呀!"师旷侍坐于前,他听了很生气,认为这不像一个为人君者所说的话,于是竟操琴向平公撞去,由此引来了平公的不满。一天,平公置酒于遞祁台,召歌妓歌女,寻欢作乐。他事先让侍者在台阶上布满蒺藜,召师旷来奏乐。当师旷穿着鞋子上堂时,平公怒斥道:"哪有人臣穿着鞋子上主堂的呢?"他先强制师旷脱去鞋袜踏阶而上,使蒺藜刺其足,后又逼师旷挽起裤管跪于地,使蒺藜刺其膝,糟蹋师旷。师旷强忍羞辱和疼痛仰天长叹,而平公却高高在上,自命得意。师旷气愤地说:"人主堂庙生蒺藜妖已在前,"并且断言:"人生妖孽,必定自毁",拒绝演奏。这就更加惹怒平公,不几天,师旷便被以"莫须有"的罪名削职为民。
师旷
师旷离开朝堂后,归隐故里师村,时虽年近古稀但却老当益壮。在那里,他教人们音乐,给人们看病,一直到去世。
相传,洪洞的威风锣鼓、金鼓乐就是师旷离开朝堂,归隐故里期间创作出来的。而今,国内许多音乐界大佬常去师旷墓前,拜蔼音乐鼻祖,祈福绵绵未来。
(编辑 景绪)