佛学禅意17
【禅语】
“如何是祖师西来意?庭前柏树子聻!”
【故事】
禅宗史书《五灯会元》卷十九记载了宋代高僧圆悟克勤跟随法演习禅的故事。克勤是四川崇宁人,家中世习儒业,也从小特别会读书。后来偶尔接触到佛经,心里感觉特别亲切,对同伴说:“我大概前世是个和尚吧。”就决意出家了。但是他先后投了好几位高僧,总也找不到开悟的路径,最后来到法演的门下。
一日克勤随侍在法演身边,有位做过提点刑狱公事的陈某人解职还乡,特来参谒法演并向他求教佛家之道。法演禅师道:“提刑少年曾读小艳诗否?有两句颇相近,‘频呼小玉元无事,只要檀郎认得声’。”那位官员听得惘然莫测,唯应“诺诺”。法演禅师只好跟他说:“且仔细。”意思是你想一想吧。
所谓”小艳诗“是指写男女之情的短诗,常见的为七言四句,类似《竹枝词》的风格。法演所举出的那两句,描述一位女郎因为不便和情郎说话,就频频地呼唤“小玉”(丫环),向情郎发出一种讯号。“小玉,拿杯水来!”“小玉,怎么花谢了?”这全是无事找事,目的是让“檀郎”认出她的声音,知道她心里正想着他。这样,在情人之间产生交流,而这种交流是潜在的心心相印,不是通过语言的内容来表达。要是“檀郎”认为女孩真是要喝水什么的,那他真是个蠢货了!
这跟学佛有什么关系呢?法演的意思,学佛也是心心相印。诸佛菩萨的教示言说,祖师们的语录公案,都是唤起修行者内在佛性的声音,真正的意义都不在语词的表面上。当修行者听懂了弦外之音时,就离悟道不远了。
那位问道的提刑官没有明白,在一旁听着的克勤却心里一动。客人走后,克勤问法演禅师:“您所说的小艳诗,提刑明白了吗?”法演禅师道:“他只认得声。”克勤又问道:“诗里本来说‘只要檀郎认得声’,他既认得声,为什么却不对?”这里克勤有个地方没想明白:那首诗里说“认得声”,意思其实是指认得言外之意,而法演批评提刑官“只认得声”,意思是说他学佛只学到字面上的东西,两者不是一回事。但禅师是不能解释禅的,法演又换了一个公案给他参:“如何是祖师西来意?庭前柏树子聻!”
禅家所谓“公案”,是把历代禅师启示修行者的言行作为范例,让人自己去思考。因为禅悟没有定规与程式,公案也是五花八门。“庭前柏树子”是唐代禅宗大师赵州从谂留下的特别著名的公案,说是有个僧人问他:“如何是祖师西来意?”就是问菩提达摩传法的主旨是什么,赵州答云:“庭前柏树子。”这是文不对题的话,大概有佛法就在当下就在眼前、祖师西来不西来无所谓的意思。
克勤禅师忽然有所悟,连忙走出丈室,到门外恰好看见一只鸡飞上栏杆,鼓翅而鸣。克勤自言自语道:“此岂不是声?”这时他明白了法演举小艳诗说佛法的道理:鸡鸣也是“声”,它是没有言词的;“只要檀郎认得声”也是“声”,它的意义不在言词中,佛教经典也可以视为“声”,但真正的佛法不能从言词去获得。
过了一会儿,克勤重入丈室,向法演禅师呈上一偈表明参悟所得,就是以下这首偈。
克勤以此象征禅悟之境,是一种喜悦的内心印证。而法演禅师一听,就明白他已经彻悟,说道:“佛祖大事,非小根劣器所能造诣,吾助汝喜。”
【偈子】
证悟诗
圆悟克勤
金鸭香销锦绣帏,笙歌丛里醉扶归。
少年一段风流事,只许佳人独自知。
【评析】
这首诗从字面去读堪称风流香艳。“金鸭”是放置熏香的镀金的鸭形器皿。用香薰后的锦绣罗帐一片温馨,它暗示一种销魂的氛围。“笙歌丛”通常指歌宴舞会,但这里不止说歌宴上的醉酒沉酣,更有“少年”和“佳人”在罗帐中一番沉迷与缱绻。醉中发生的事情归来细想,其中况味只有当事人心中晓然,非语言所能说,非他人所能知。
【禅意】
禅悟是向内的开悟,归根结底禅悟是自我完成。自我完成的人,没有什么不美好,没有什么能阻碍他,不仅得失无意,而且生死坦然。
(据《诗里特别有禅》等,改写 刘改英)