佛学禅意55
【禅语】
“众生皆平等。”
【原文】
上至诸佛,下至旁生,平等平等,无所分别。何以故?自相皆空,都无分别。(《大般若经》)
【故事】
有一天,提婆达多生病,很多医生来治病,但都不能把他医好。身为他的堂兄弟,佛陀亲自去探望他。
佛陀的一个弟子问他:“您为什么要帮助提婆达多?他屡次害你,甚至要把你杀死!”
佛陀回答说:“对某些人友善,却把其他人当做敌人,这不合乎道理。众生平等,每个人都想幸福快乐,没有人喜欢生病和悲惨。因此我们必须对每一个人都慈悲。”
于是佛陀靠进提婆达多的病床,说:“我如果真正爱始终要害我的堂兄弟提婆达多,就像爱我的独生子罗睺罗的话,我堂兄弟的病,立刻会好。”
提婆达多的病立刻消失,恢复健康。
佛陀转向他的徒弟说:“记住,佛对待众生平等。”
【评析】
释迦牟尼佛在2500多年前的不平等年代,尤其是在存在极端等级制度的印度,提出了众生平等的观念,这是震惊世界的举动。佛学强调众生平等,反对民族与种族歧视。
佛陀这种众生平等的思想,引起各阶级人民的共识,人们纷纷加入僧团,打破了印度四种姓的不平等制度。可以说,佛陀是社会的改革家。
在当时,佛陀的“众生平等”并不被大众所理解。对不同种族、教派的人不排斥、不诋毁,这一点能够得到众人的理解和支持,但是对于仇人、恶人、敌人也要心存慈悲,这是很多人无法做到的。人们心存疑问:对恶人心存慈悲不就是纵容恶行么?
就善恶来说,善人也会有恶行,而且将来也不一定会永远善;恶人也会有善举,而且不会永远恶。如果对恶人多一点关心和引导,他们也会从善。所以,善恶之间,众生平等。
就智力来说,人有聪明的时候,也有愚痴的时候,聪明的人可能变愚痴,愚痴的人也可能变聪明。所以,智愚之间,众生平等。
就血缘来说,亲人也有可能陷害你,外人也有可能亲近你,所以,有无血缘,众生平等。
如此我们反复思索,所谓的冤亲、贤愚,这许多差别的概念,自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌,也不是不知好坏,而是要将我们本来的偏私差别之见,转化为一视同仁的平等观念罢了!
佛学的“众生平等”思想不局限于人类,涵盖了一切众生。“所有一切众生之类,若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想……如是灭度无量无数无边众生。”
一般人都以为“不杀生、不食肉”的戒律是慈悲的体现,其实,不杀生的戒律源头是众生平等的思想。一切众生都有生存的权利和自由。我们自己怕受伤害,畏惧死亡,众生无不皆然。众生的外在是不平等的,有强有弱,有大有小,但众生的生命绝没有贵贱、尊卑之分。
“食肉”就等于间接杀生,所以对于普通人,虽然我们无法做到“不杀生、不食肉”,但我们要尊重一切生命,不可因其他的生命比我们弱小就轻视、伤害它们。
【禅意】
真正的善良是修平等心,心能平等,我们就能处于一个和谐的世界,以众生平等的心,过着没有欣厌取舍的生活,让内心永远被暖暖的善意充实着。
(据《佛经中的做人道理》 改写 刘改英)