中华节令·仡佬族节日概说006
文/康亚君
以树为巢居,是仡佬先民最原始的生存方式,靠大树遮风挡雨,躲避猛兽毒蛇,取树上果子为食,用木棒作武器打猎谋生。所以仡佬族人有“三月三祭树”的习俗,一直伴随树的生生灭灭,从未间断。
仡佬族,族源和古代僚(lǎo)人有关,民族语言为仡佬语,属汉藏语系,没有本民族的文字,通用汉文。仡佬语崇拜祖先, 奉祀竹王、蛮王老祖、山神。仡佬族集中聚居在贵州省北部的务川和道真两个仡佬族苗族自治县和石阡县,其余分别散居在安顺、平坝、普定、关岭、清镇、正安、凤岗、松桃、黔西、六枝、织金、大方等二十多个县市。
树给予仡佬族先民生存生活的环境,仡佬族人民没有遗忘,他们崇拜敬畏大树。仡佬族是一个感恩的民族,感恩大树这天赐的宝物,所以他们用“祭树”的方式感恩天地,感恩大树的恩惠,为子孙繁衍生存积功德。
仡佬族三月三祭树节
仡佬族为何在三月三祭树,也颇有故事
马厂村在马厂村境内,古银杏树数百棵,有500年以上古树10余棵,有一棵千年银杏树,高近30米,树冠直径30余米,树龄1260年,龄高寿长。这棵树还有很多神奇之处:相传,1937年,该大树发出轰隆隆的声音,树叶不茂,其年发生了震惊中外的南京大屠杀,所以这棵树又被当地人称为“南京风水树”。后来,还有湖南、四川、重庆等地很多人依梦寻访而来,对该树顶礼伏拜。所以,一直以来,远近乡民都把该树视为神灵,一旦有大灾小难,都会跑来该树下拴红绳祈祷许愿。
传说早年间,人少势单的仡佬族祖先被汉人视为“野僚”和“僚蛮”而常常被无辜追赶杀戮。另外还遭受同一地居住的大族(土族、苗族)的肆意驱赶,被迫四处东躲西藏。在躲藏的时候,只得躲进人烟稀少的深山老林,爬到一些浓荫遮蔽的大树上,一来不易被人发现,二来可采摘树上的果子充饥,深受大树救命的恩惠。后来,仡佬族的子子孙孙都不忘山中大树的恩情,把它们视为保护祖先存活下来的“神树”。于是在每年春暖花开,树木吐露新芽的三月初三那天,将此作为祭拜“神树”的日子,并将这一习俗世世代代传袭下来。
独具特色的祭树习俗
通常情况,会在上午9时开始,仡佬族同胞准备好贡品、香烛、祭文,手执长号、唢呐、锣鼓、鞭炮,男女老少身着仡佬族民族盛装,吹吹打打沿乡村公路来到古银杏树。接着,恢宏的祭祀音乐响彻云宵。仡佬族人们行呼天礼。呼天礼是仡佬族人敬天敬地敬神灵的一种独有礼仪,行礼时表情庄重,双眼望天,双手上举托天,整个身体从仰头开始逐渐向下埋头鞠躬,以此表示敬畏。
祭树习俗
然后,由“大头人”上香、敬献贡品。“大头人”在仡佬族人中威望最高、辈分最高,是仡佬族人中的首领。也是仡佬族中的“王储”。接下来,又是献彩、献花、鸣炮,然后请来的道士先生用法式祭树,大头人站在道士身后还礼。接下来,大头人宣读祭文,全体行合十礼,然后焚烧祭文,敬献围子。合十礼为双手合十于胸前,以示虔诚祈祷,真诚祝愿。所谓围子,是他们许愿后还愿的物品,用木头做成。接下来,所有参与祭祀的仡佬族人齐诵《九天和训》:“天地万事,多有不同,不同则争,争则乱,乱则败,衰则亡,极睿者讲和,和合生一,一生二,二生三,三生万物,万物生盛,盛则贵,贵则顺,顺则强,强则万事升腾。”
再行和礼。和礼动作为双手握拳,上下摇手。左手在上,左三下,右三下,中三下。此礼为仡佬族传统见面礼仪,是该民族崇尚和合文化的体现。再接下来,游客才与仡佬族人共同参与上香、绕树、许愿,然后一起进行乐祭、舞祭,抛洒祭品,行呼天礼,一时间,马厂神树下歌声飘扬、锣鼓喧天,上千人跳仡佬族踩堂舞、钱杆舞,热闹非凡。
(编辑 武慧生)