中华节令·土族节日概说005
文/武慧生
土族"於菟",流传于青海省同仁县年都乎村,是当地特有的一种民俗文化,固定于每年农历十一月初五至二十日举行。
"於菟"(wutu )系古汉语,意为老虎。在同仁县热贡地区,当地人认为,每年的农历腊月二十日为"黑日",这时妖魔鬼怪纷纷出来作乱,所以要举行跳"於菟"的祭祀活动,跳"於菟"也就是模仿老虎的动作,以此来驱逐妖魔,保佑太平。
土族於菟
"於菟"的渊源
《辞源》中解释:今湖北省云梦县址古称"於菟"。与这一称谓有关的故事中讲述,楚国著名的政治家令尹子文是个私生子,被丢弃在云梦泽这一地方,被一只母虎抚育长大,因而,这地方被称为"於菟"。
土族至今仍保留"於菟"这一对老虎的别称以及驱"於菟"的习俗,是土族傩舞与巴楚文化间有关联的一个现实佐证。关于虎的崇拜,还有许多民族文化间的关联,如彝族崇黑虎,而彝族的先民与氐羌有着密切的联系。土族的先民中也与氐羌有融合之处,土族所处地也属于古羌人地区。
"於菟"怎么会流传地处青藏高原的青海一山村呢?
其一,从历史上看,同仁地区在古代为边关要地,也是兵家必争之地。据史书载,自秦汉以来,多有军队戍边屯田;其二,明初又有江南移民移居此地,这有20世纪50年代末,在年都乎村发掘的大明时期的文物"王廷义石碑"可作证(考古专家认定王廷义为大明时戍边屯田的有一定官职的人物);其三,据传说,禹王治水曾率部到河州(今甘肃临夏)循化、同仁等地区巡察水情。综合上述情况, "於菟"舞是随历史的变迁从江南楚地或楚人后裔巴人住地流传而来,在村民祭山神习俗中,由巫觋传承沿袭保留至今。是楚风舞蹈的活化石,也是楚文化遗产中的瑰宝。
於菟趣俗
在举行跳"於菟"的前夜,当地群众还要进行"邦祭"的活动。首先是请神,在天亮时分,把二郎神的轿子从二郎神的庙里请到要举行邦祭的人家里,在拉瓦(即法师)的带领下进行祭祀,在祭祀的过程中,由拉瓦挑选表演"於菟"的人员。祭祀结束后,青年男女就可以自由地唱起拉伊,谈情说爱,而长辈们则需要回避。
给选定的男子上身绘上虎豹的斑纹
第二天下午,选定的八名男子来到二郎神庙,脱去上衣,挽起裤腿,用墨汁或者锅灰在全身包括脸上绘上虎豹的斑纹,并用法师施过咒的白纸条把头发扎成发怒状,恰似猛虎狂怒的情形。然后在头戴佛冠、手执单面羊皮鼓的拉瓦的主持下,祭拜二郎神,以求得到真神法力。接着,八名"於菟"握持用经文裹定的木棍,到庙前的广场,围绕桑台,伴着锣鼓声有节奏地跳起古朴的"於菟"舞。
在表演快要结束的时候,有人在村口鸣枪,当"於菟"们听到枪响后,便气势汹汹地冲出神庙,直扑村中。其时法师引路,村民尾随。八只"於菟"中,两只为大虎,六只为小虎。两只大虎伴着法师的锣鼓,只在街中巡望震慑,其职责是防止妖魔从各家各户中悄然逃循。此前各家各户供桌上已经准备好了馍馍、果品及酒肉等,等着那些"於菟"前来享用。
於菟民俗活动
在进入人家以后,"於菟"们可以肆无忌惮地搜寻食物,并将这些食物衔于嘴中,摇头摆尾,做老虎吞食状。"於菟"们从人家翻越出来后,汇聚在村里的巷道口,村民们将准备好的中间有孔的馍馍穿在"於菟"们手持的棍子上,"於菟"们聚齐后,边舞边走出村庄。这时候,人们鸣枪,巫师再次颂经,驱赶"於菟"。扮演"於菟"者在逃窜到河边以后,砸开河面上的冰,然后用水洗去身上的虎豹花纹。在回来的路上,人们燃起一堆火,让他们从火上跨过去,表示这时候妖魔邪恶已经除去。
(编辑 黎平)