民间崇拜•白族天地崇拜001
文/贾小建
本主是白族的村社保护神和民族保护神,是掌管本地区、本村寨居民生死祸福的神灵。一般认为,本主崇拜源于原始社会社神的崇拜和农耕祭祀。白族村寨几乎都建有本主庙。庙内供奉泥塑或木雕的本主神像。
雄奇的苍山、碧蓝如玉的洱海、绿树丛中彩蝶漫舞的蝴蝶泉……这如诗如画的自然美景给予白族人民以无限的创造力,丰富多彩的民族文化也由此衍生,其中最为独特的当数白族人民的本主崇拜。
雄奇的苍山、碧蓝如玉的洱海……这如诗如画的自然美景孕育者独具特色的白族文明
本主是白族的村社保护神和民族保护神,是掌管本地区、本村寨居民生死祸福的神灵。
白族对本主的信仰几乎是全民性的,每一个白族人的一生似乎都离不开本主。作为白族人民心灵寄托与身心娱乐方式的本主祭祀活动、丰富而生动的本主神话传说、精湛的本主庙建筑雕塑艺术等构成了白族文化最绚丽的篇章。
在白族独有的宗教信仰里,本主又叫本主神,白语称"武增",又称"老谷"(男性始祖)、"老太"(女性始祖),各地还有"武增尼""增尼""东波"等。这些称呼有祖先和主人的含义,但并不是单纯的祖先崇拜。
一般认为,本主崇拜源于原始社会对社神的崇拜和农耕祭祀。它在南诏时期即已形成,并且是南诏、大理国时期白族的一种重要的宗教信仰。以后又历经数百年的发展,本主数量不断增加,文化内容越发丰富,才形成如今的本主崇拜格局。
本主崇拜是一种多神崇拜,各地或各个村寨本主庙内都塑有自己的本主神。也有的几个村寨甚至几十个村寨共同信奉一个本主。本主管的对象也不同,有管"阴间"和人间大小事务的,有管"阴间"兵的,有管人间疾病的,有管牲畜的,等等。
"本主",意为"本境福主",是每个白族村社所供奉的至高无上的保护神。本主崇拜源于原始的多神崇拜、英雄崇拜、自然崇拜、祖先崇拜,但因其崇拜对象具有亦神亦人的特点而深深扎根于白族人心目之中,久盛不衰。
"绕三灵"是白族本主崇拜的一种特殊形式
在白族地区,各村本主的身份不一,既有南诏大理国的帝王将相、重大历史事件的重要人物,也有忠臣孝子、民族英雄或是在某些方面有功于人的平民百姓,以及源于图腾崇拜、自然崇拜的动物、山石等。一旦被尊为本主,便有着相当于帝王的谥号,如"护国景帝""爱民皇帝""洱河灵帝""柏洁圣妃阿梨帝母"等等,足见其地位之高。
白族人意识中认定的本主的社会功能是:本主就是村社保护神,是掌管本地区、本村寨居民的生死祸福之神。认为本主能保国护民,保佑人们平安吉祥、风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺。白族村寨几乎都建有本主庙。庙内供奉泥塑或木雕的本主神像。
在白族居住的地区,至今流传着许多关于白族本主的传说故事。
比如"白龙掌印"的故事:从前苍山十八溪中住着十八条龙,为首的是龙溪的大黑龙。它有一颗金铸的掌龙印,只要把这颗金印拿出来,吼一声,十八条龙就大发洪水,冲毁庄稼和房屋。后来,莫残溪的小白龙想法偷了掌龙印,打败了大黑龙,自己当上了十八溪的总龙王,从此风调雨顺,庄稼年年丰收,白族人都过上了好日子。
著名的云南大理红山本主庙
还有《大黑天神》《猎神杜朝选》《段赤城轨蟒》《白洁(姐)夫人》等,都在群众中流传很广,影响很大。《大黑天神》说的是:玉皇大帝偏听耳目神的谎报,派大黑天神到人间散布瘟疫,大黑天神来到苍洱之间,看见人们辛苦劳作,善良纯朴,不忍加以毒害,但又无法返回天宫复命,于是便把满瓶瘟丹吞下,脸和身上都变黑了,瘟毒发作而死。人民感其舍身救世之恩,上、下湾桥和上鸡邑等村都奉他为本主。
据1990年统计,大理白族自治州境内共有本主庙986座。
(编辑 德昌)