寻根活动·古今祭文006
文/樊德昌
1912 年1 月1 日,孙中山先生就任中华民国临时大总统后,3月,即委派代表团,于清明节赴黄陵县祭拜黄帝。可是,有人还搜集了一篇黄帝陵祭文,并认为是孙中山先生所撰写。疑窦横生,请看端底。
这篇祭文与 孙中山 先生无关。从祭文本身看,小序中"玄曾孙某某等"一语的断句法正确的应该是"玄曾孙,某某等";因为,古时候介绍自己的姓名一般用姓加"某",而不加"某某";再说,正文中提到孙中山,用的是"孙逸仙"。逸仙是人们称 孙中山 先生的尊号(非自号),如做自我介绍,应当不会自称尊号。所以,这篇祭文是另有其人祭祀黄帝,而且还是辛亥革命的先驱者。
那么,这篇祭文到底是怎么产生的呢?
井勿幕,陕西辛亥革命的先驱和杰出领导人之一
1908年,陕西的同盟会与当地各会党在初步综合统一后,井勿幕【原名井泉,字文渊,陕西省蒲城县广阳镇井家塬(今属铜川市印台区)人,陕西辛亥革命的先驱和杰出领导人之一,被孙中山先生誉为"西北革命巨柱"】、高又明(名明德,字又明。辛亥革命先驱,陕西早期同盟会核心人物,近现代名人)、吴虚白(陕西慕亲会的首领,后加入同盟会)、李仲特(名异材,又名李异,仲特其字,号俱非子,晚号一如居士,早年于日本加入同盟会,一九〇八年秋,正式成立中国同盟会陕西分会,并被选为会长)等人在西安大雁塔寺召开了一次秘密联合会议,会议上多数人认为暂不宜主张"平均地权",恐怕引起一般人误会,决议改为主张"土地国有"。
为了表示反满决心,加强巩固反清联盟的基础,这次秘密会议决定农历九月重阳日共同去祭奠黄帝陵墓。会议推举郭希仁(陕西临潼人,清末名士,曾任同盟会陕西分会负责人)、张翊初(名赞元,翊初其字,甘肃宁夏人,早年赴日本法政大学留学,并加入中国同盟会)起草祭黄帝陵文,并决议废除清朝纪年,改用黄帝纪年。会后,大家分头按照会议决议做准备。
陕西同盟会祭黄帝陵文影印件
农历九月重阳节前,陕西、四川、甘肃、山西各地陆续到达的同盟会员有近三十位同志,重阳日这一天,大家齐集在黄帝陵前。祭典仪式是仿"慕亲会"供奉佛祖"达摩"的仪式进行的,既隆重又朴素,与祭者本着"祭如在"的精神,点燃香烛,敬献鲜花、清酒、牲肴等供品,向黄帝行跪拜大礼,然后恭读祭文。
这篇祭文,除小序外,挥洒六百余字,对黄帝的功绩扼要总括,深情赞颂;对黄帝对后世的影响大加褒扬,认为中华民族和泱泱中国的文明发展"莫非我皇祖在天之灵,有以默相而佑启之也。"接着,笔锋一转,历数清朝以来,"国运凌迟",满人当权,侵我国土,奴役人民,压迫同胞,"扬州十日,嘉定三屠,二百年之惨痛犹存,十八省奇耻未湔已也。"而且,面对列强脔割,"恣其荒淫,不恤国耻。" 为此,"殷忧之士,义愤填膺。" 执义帜而起者"誓共驱除鞑虏",共赴国难,建立共和。
这种观点主张,完全是辛亥革命时期的政治主张,是同盟会"驱逐鞑虏,恢复中华"的宗旨的高声宣扬。而且,这次重阳节秘密祭黄陵,并不是一次一般意义上的祭祖,而是把满族人、清朝统治者作为异族敌寇,以黄帝为大汉族的精神领袖,号召人们奋起斗争。当时满人绝不允许私祭黄帝,以防范革命党人以黄帝之号,团结大众,所以,这是陕西的同盟会与各会党初步综合统一后的一次大的重要联合行动,是一次具有战前誓师动员意义的政治活动。在政治主张上明确提出"誓共驱隋鞑虏,光复故物,扫除专制政权,建立共和政体",强烈体现了同盟会的宗旨,激发了大家的革命意志,加强巩固了反清联盟的基础。
孙中山手书同盟会纲领
这是清代最长的一篇祭黄帝文,文字也比以前帝王们矫揉造作的祭文要明白得多了,也是不计其数的黄帝陵祭文中少有的具有强烈政治意义的战斗檄文。二十九年后,毛泽东同志代表中国共产党撰写的《祭黄帝文》把这种以黄帝为中华民族的精神图腾,号召中华民族为国家为民族奋起斗争的政治檄文推向了一个新的高度,也使传统的祭祀黄帝活动具有了鲜明的时代特征。
(编辑 余佳)