姓氏源流·闲话百家姓032
作者 樊德昌
秦汉以后,随着姓氏的基本定型成熟,姓氏发展的主要方向不再是产生新的姓氏,而是变为对已有姓氏的自觉完善、演绎和研究,并且逐渐形成许多姓氏文化专著,从而形成了一个中华文化的主要门类。另一种姓氏发展形式就是姓氏的演变,而这种演变大多都是伴随着许多具有特别意义的故事、事件,从而形成姓氏文化的一个重要方面。
我们先说说姓氏专著的产生。
之所以会不断出现姓氏的记录、研究著作,主要是因为汉民族有着强烈的宗族观念。汉族是定居的农耕文化,因此,从家庭到家族再到宗族,这是一条非常牢固的、由血缘纽带连接的族群链条,这条链条无疑是社会的主要存在形式,也是社会的主要组成部分,不论谁成为统治者,不懂得汉族的宗族文化,就不可能成为合格的政治家,更不可能有效地统治国家,而姓氏正是宗族血缘的最直接而有形的外在表现形式,所以,为了稳定社会,服务于统治,姓氏文化的著作就应运而生了。
这是明崇祯十四年(1641)刻本,是《诗经世本古义》的初刻之本
中国历史上第一部姓氏专著叫做《世本》,这也是世界第一部系统性的姓氏著作,记录了黄帝以来迄于战国时期帝王诸侯及卿大夫的世系、谱号等。成书于汉代,可惜原书在宋代散佚,现在可见的是清代辑本,与原貌相去较远。
另一部值得一提的姓氏专著是《姓氏急就篇》,为西汉元帝时黄门令史游所撰。汉代教学童识字的书,全书为三言、四言、七言韵语,以便诵习。篇中分章叙述各种名物,如姓氏人名、锦绣、饮食、衣服、臣民、器物、虫鱼、服饰、音乐以及宫室、植物、动物、疾病、药品、官职、法律、地理等,不仅为识字而设,还有传播知识、以应实际需要的意思,是姓氏文化和蒙学教育相结合的创始性著作。
在姓氏文化史上,影响最为深远的史料性姓氏文化著作是《元和姓纂》,这部书由唐代林宝撰,其内容先列皇族李氏,余者依唐韵206部,分别排列,每韵之内以大姓为首,记载姓氏来历及各家谱系,对唐人姓氏尤为详尽,共计收录姓氏1232个。书中论述,多原于《世本》《风俗通》,并引证《世本族姓记》《三辅决录》《姓苑》诸书,旁征博引,丰富翔实。宋代郑樵所作《通志•氏族略》,多取材于该书,足见此书对后世姓氏学研究影响甚大。但林宝编写该书时,历时仅200余天,其考辨、援引尚有谬误、缺漏之处。且当时崇尚门第之风盛行,取材多据各家谱牒所陈,附会攀援,均所不免,故宋洪迈《容斋随笔》称:“元和姓纂,诞妄最多。”
宋代成书的《百家姓》是姓氏文化书籍中名气最大的一部。近千年来, “赵钱孙李周吴郑王”也几乎成为妇孺皆知人人可诵的口头语,不过,这只是一本小儿启蒙识字课本,所有文字都是姓氏用字,却没有对姓氏全姓进一步阐释或者研究,因此,它对姓氏文化丰富、发展、深化方面并没有多大作用。
值得一提的是清代的《八旗满洲氏族通谱》,全书80卷,始纂于雍正十三年(1735),编竣于乾隆九年(1744)。书中辑录了除清代皇室爱新觉罗氏以外的满洲姓氏,详细记述了其归顺爱新觉罗氏的时间、原籍何地、官阶及勋绩情况。全书共辑录满洲姓氏1114个,并为每个姓氏中勋业最显著者立传或简记,涉共7178人。其子孙有业绩者也附记于后,全书共辑录清乾隆以前的八旗人物达两万余人。该书不仅是一部了解满洲姓氏及八旗的工具书,也是一部了解清代前期历史特别是八旗人物、民族分布、民族关系、满族源流的重要史料。也是中华姓氏文化宝库中非汉族姓氏文化的重要典籍,其内容之广、史料之丰,可谓空前,在体例上也有不少创新,为姓氏文化著作开创了一种新的形式。
《八旗满洲氏族通谱》
现在,姓氏著作、工具书已经琳琅满目,姓氏学已经成为社会科学的一个独特门类,也必然成为传统文化的一个重要学科。
(编辑 余佳)