中国家教·古代家教069
文/刘改英
君子之于子,爱之而勿面,使之而勿貌,导之以道而勿强。
——荀子
《庄子·外篇》载有这样一则寓言:"昔者海鸟止于鲁郊,鲁侯御而觞之于庙,奏《九韶》以为乐,具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲,不敢食一脔,不敢饮一杯,三日而死。"鲁侯用自认为最好的酒肉和音乐来供养海鸟,实际上却违背了海鸟的天性,爱鸟最终却变成了害鸟。
无独有偶,冯梦龙《古今谭概》中也有个"翠鸟移巢"的故事:"翠鸟先高作巢以避患,及生子,爱之,恐坠,稍下作巢。子长羽毛,复益爱之,又更下巢,而人遂得而取之矣。"翠鸟因为担心雏鸟从高处坠落,而将巢穴一再下移,反而让雏鸟陷入被人捉住的危险。
无论是供养海鸟还是抚育雏鸟,"爱之反而失之",其原因就在于过分溺爱,反倒令其失去了很多成长中该有的经历和磨炼。
电视剧《知否》中反复出现一句话"父母之爱子,则为之计深远"
推而论之,教子也是这个道理。纵观历史,凡是被过分宠爱的孩子,十之八九是不能成器的。
《左传·哀公六年》上提到"孺子牛"的故事,说的是齐景公十分宠爱他的小儿子荼,成天守在儿子旁边,拣最好的食物给他吃,挑最好的衣服给他穿,生怕风吹着,人吓着。为了讨荼的欢心,齐景公双手撑地,装成一头牛,口里叼着绳子,让儿子拉着他满地爬。突然荼被绊了一跤,猛地一牵动绳子,把当"牛"的父亲的牙齿拉掉了好几颗。荼在父亲的百般娇纵下,什么本事也没有,光会吃喝玩乐。齐景公临死前,准备立荼为太子,继承王位。可是大臣们都不同意,荼的几个哥哥更是耿耿于怀。等齐景公一死,大臣便串通荼的哥哥阳生发动了政变,把齐景公的这个宝贝儿子给杀掉了。
齐景公"孺子牛"的故事一度被作为教子的反面事例
再如,明代中期名臣杨士奇,才能卓越,名噪朝野。可他的儿子杨稷,却是个恶贯满盈的花花太岁,最后被依法处斩。杨稷走上犯罪之路,与杨士奇的宠爱有直接关系。杨稷小时候,娇生惯养,长大之后,横行乡里,为非作歹,欺压百姓,草菅人命。不但受害的老百姓接连告状,就连朝廷中的一些官员也实在看不下去了。有的将情况上报给身为少傅的杨士奇,请他对儿子严加管教。可杨士奇舐犊情深,总不相信别人的话,反而把那些官员给他的信拿给儿子看。杨稷一看,怒火中烧,反咬一口,说这些官员都是诬陷他。杨士奇相信儿子说的话,并任由他恣意妄为。这样一来,杨稷更加有恃无恐,横行霸道。有人把情况报告给了皇帝,皇帝问杨士奇,他回答说:"我儿子是好的,主要是他手下的人教他干坏事。"并且还一味袒护。直到杨稷发展到残害"人命已数十,恶不可言"时,"朝廷不得已,付之法司"。杨士奇也因此积忧成疾,卧床不起。史书评论说,杨士奇本来是个位高权重,很有本事的人,可是"晚间溺爱其子,莫知其恶,最为败德事"。
荀子
其实,早在几千年前,荀子就给我们指出了一条明道:"君子之于子,爱之而勿面,使之而勿貌,导之以道而勿强。"意思就是:善于教育孩子的人,爱他而不表现在脸上,重任他而不表现在言辞上,用道理去引导他而不是强迫他服从自己的意愿。荀子的教子之道:爱而有道,引导为主。何其明智!
(编辑 余佳)